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拉撒路死了, 我们所爱的人死了(下)

  • 生活广角 | 2020-07-11 14:00:46 阅读量:83万+
经文:约翰福音十一章1-44节约翰福音开宗明义宣告,站在马利亚面前的耶稣,是成了肉身的话语,看得见的、看不见的一切也都是透过话语造的。坚持立场的耶稣耶稣生气了,并且生气两次。耶稣第一次生气记载在33节:「耶稣看见她哭,那些跟着她一起来的众人也哭,他就愤怒,并且非常激动。」(译自德文好消息版)在耶稣看见马利亚只会哭,却没有更积极的作为时。耶稣第一次生气时,不只生气,并且激动,因为耶稣对她们的爱,她们没有接受。一如实事求是的父母管教孩子,不是不愿出手解决孩子的小问题,却是要看、要教孩子面对事情的态度,要是积极的;父母不在意自己是否被误解,乃是要保持立场坚定。耶稣第二次生气记载在约翰福音十一章38节,祂生气的原因则在前一节,因为有些一起去到墓地的人,看耶稣没有及时前来搭救拉撒路,是「不爱」的表现,于是认为耶稣流泪真是矫情,他们没有真正了解耶稣不来救拉撒路的原因。在此,耶稣不只是被误解,因为这些人不但小看上帝的作为,甚至还认为自己优于上帝,有资格论断上帝的作为,所以耶稣再次生气。虽然马大真正「认出」耶稣是基督,并且,约翰福音的作者强调,比起众使徒,马大对耶稣的认识更清晰、更坚定,但是马大仍有她的限制,理性上知道拉撒路的生命不受时间限制,但是在情感上,却不能接受拉撒路在空间上的不存在。我爱耶稣是否单纯?我们的人性里,期待上帝的出席,期待上帝在我们急难时、受逼迫时、需要祂时出现,并且,我们定义上帝的出席,要求上帝和耶稣按照我们想要的方式出现,依照我们想要的给予帮助。甚至,我们高抬祂与我们之间的关係,高过祂的意志,企图以祂对我们的爱勒索祂,要求「特别为我」、「专为我保留」的恩典和救赎,那句对耶稣说的:「你的『朋友』病了。」表明了说话的人如何看待站在上帝面前的自己─不是卑微的人、不是可怜人、不是个单纯需要帮助的人,却是在这些身份之外,再加上朋友相交、有来有往的情谊,一种「回馈」的暗示,使这句话脱口而出的心意,是以「有能力交易」的身份为基础,在上帝面前「保有尊严」的姿态。这样的心意,正是耶稣要两姊妹调整的─祂要我们爱祂爱得纯粹。出于不纯粹的爱,对于祂的「缺席」,我们便不能认同,于是我们抱怨:「神啊,我需要你的帮助,你听到了吗?」「神啊,我们这幺痛苦,你没看到吗?」「神啊,我的至亲死了,为什幺你不救他?」有条件顺服  限定神工作我们却没有觉察,如果人对神的工作有所限定,则人对神的顺服其实是有条件的。若我们对神的顺服是讲条件、七折八扣的,那我们并不比悖逆的先知约拿好到哪去,同时,我们也跟先知约拿一样固执己见,坚持自身经验的真实,不愿意让上帝来改变我的想法。人会经历生老病死,这件事我们知道,但是,我们的心却跟马大、马利亚一样不能接受。而且,面对死亡,我们很多时候也是像多马一样消极不带盼望地、任性地说:「好啊,一起去吧,一起去死吧!」多马并不想死,他也不是像彼得那样说大话,因为在十一章8节记载:众门徒听闻耶稣要回犹大地探望马大、马利亚时,都出声反对,并且提醒耶稣:当地群众扬言要用石头打死祂,也只不过是前不久的事而已。众门徒反对耶稣回犹大地时,多马并未独排众议,他也和出声的众门徒意见一致,认为耶稣回到犹大地很可能就会被打死,身为耶稣的门徒,他们也在劫难逃。多马怕死,他乃是因为耶稣的意念与他背道而驰而赌气说话。神从来没有袖手旁观我们也会战兢或赌气地问上帝,是否要将我们放进「置之死地而后生」的试炼中?我们不能明白上帝在死亡之中置放的美意,这是我们的侷限,于是在我们的语言习惯当中,流传着许多成语─天妒英才、天嫉良缘…,显示我们狭隘的认知,认为在生离死别的经验中,上帝远远地袖手旁观或甚至站在我们的对立面。但上帝并非如此,耶稣在拉撒路死透了之后,才来到丧家,和她们一同经历生离死别的经验。生离死别是人最不愿意面对的情景,默想这段经文的时刻,我们都想到与亲人分离的经验:对于菀姿来说,外婆是像妈妈的角色一样存在,在离开世界。非基督徒的外婆,她一生奉献自己给家庭,疼爱着还是婴孩的菀姿,并且代替妈妈照顾着她。在菀姿长大成人之后,外婆老了,菀姿总是忙着工作,忘了注意外婆的身心开始衰残,在还没有警觉的时候,外婆病倒了。菀姿后悔没多陪她,更难过的是,不能再叫她一声「阿婆」,甚至没有时间,像那些陪伴马利亚的人那样,为阿婆、为自己,好好地哭上一场。而,郁馨的父亲在教会是尽心事奉、努力传福音的长老,正值壮年查出罹患胰脏癌,于离世。郁馨得知父亲的生命进入倒数时,也曾埋怨过上帝:为什幺让这幺爱主的人罹患如此凶恶的癌症?让他在世上的生命连六十岁都不到,上帝竟如此无情地报应爱祂的人!我们和马利亚、马大一样,在亲人离世的第一年,除了难过、抱怨、不捨,真的连一句感恩的话都说不出来。不否认,我们的内心都曾跟上帝说:「可不可以不要带走我们的亲人?」甚至无法阅读福音书中,耶稣医治病人、使死人复活的段落,反而质问上帝:「为什幺不是我的亲人被医治、返回尘世?」没有正确认识耶稣而跌倒在十一章9-10节耶稣说:「你们若没有我同在,如同在黑夜里面奔跑,就会跌倒。」(好消息版)耶稣把自己比为阳光,如果一个人正确地认识耶稣的同在,就如同在白天快走不会跌倒;但耶稣为我们指出,我们并没有正确认识祂的同在,于是跌倒了。就好像在梦中梦见自己作梦,然后梦见自己醒来,其实仍在梦里。我们以为自己相信、其实我们并没有相信,耶稣是上帝差派来的,直到我们跌倒了,才发觉,原来自己并没有相信,耶稣是上帝差派来的。糟糕的是,耶稣的另一个身份,我们也没有相信过:耶稣是复活,是生命(25节)。拥有永恆的盼望,却没有信心来倚靠,是马利亚、马大的侷限,大概也是我们的侷限吧。我们都像马大,口里说相信耶稣,却是有限度的相信。在没有光的黑夜,我们就失去信心,跌得一塌糊涂。留意耶稣刻意的教导我们很容易埋怨耶稣,尤其在我们爱得很认真的时候,为什幺不在我快跌倒的时候拉我起来?或者在不好的事还没有发生的时候就拦阻它呢?但是,约翰福音十一章15节,耶稣回答门徒:「为了你们,我很庆幸没有和他在一起。这样子,你们才会学会『相信我』」(好消息版)。耶稣刻意的缺席,让门徒学习信靠。所以耶稣等待拉撒路死,故意要让他死亡,任凭门徒跌倒,显出他们的信心在他们认知中以为大,但其实很小,至终是为了要让门徒、让我们可以真的知道:耶稣是上帝差派来的儿子。真实在神面前放下自我综观约翰福音第一章到第九章,一共出现了27次「你差了我来」。细看这些出现了「你差了我来」的上下段经文,耶稣一直在表明祂的身份,以及祂身份的可靠性:祂是上帝的代理人,但人却不相信祂的这个身份;施洗约翰与耶稣已完成和正在完成的工作,都为耶稣的身分做见证。此外,耶稣不只是上帝的代理人,祂也是人与上帝之间的中保,修复尼哥底母、门徒、不相信的人和上帝之间的关係,并且,是差遣耶稣的天父,带领这些人到耶稣面前来。不仅如此,耶稣很忠心,祂只做天父所喜悦的事。所以耶稣「等待」拉撒路死,这件事显出门徒的软弱及跌倒,祂要门徒学会相信祂,要马大、马利亚爱祂爱得纯粹。在拉撒路复活之后,马利亚带着真哪哒香膏来到耶稣脚前,她放下了她的姿态。死亡在我们的经验中,是我们所爱的人,远离了我们的感官所及,使我们与死者的情感断线了,甚至是这个人「没有了」。但耶稣要我们「活得好」的方向,是不再坚持经验中的死亡,摆脱自我感官经验的侷限,也使我们不再像多马那样任性、不再任凭悲伤使我们拒绝光,也不再像马利亚那样自卑、退缩,自以为被耶稣遗忘,祂要我们纯粹地爱祂,要和马大一起打开眼界,领略耶稣所说的重生与复活。(全文完)拉撒路死了, 我们所爱的人死了(上)




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